- Yoga-Kundalini Upanishad, hoofdstuk 2 -

De Khechari Vidya

Vers 1.
Nu, dan, een beschrijving van de wetenschap Khechari genoemd.

Vers 2.
Hij die meesterschap heeft van deze wetenschap, is bevrijd van oude leeftijd en dood in deze wereld.

Vers 3.
Deze wetenschap kenende, o Saga, iemand die onderworpen is aan de pijn van de dood, ziekte en oude leeftijd, zal zijn denken vastberaden maken en Khechari beoefenen.

Vers 4.
Hij die kennis verkregen heeft van de Khechari uit boeken, zich blootstelt aan de betekenis van hetzelfde, en wie zijn toevlucht vind in de beoefening, wordt de vernietiger van oude leeftijd, dood en ziekte, in deze wereld.

Vers 5.
Zo een meester zal men naderen voor bescherming, vanuit alle zichtpunten, zal men naar hen opzien als zijn Guru.

Vers 6.
De wetenschap van de Khechari is niet gemakkelijk toegankelijk. Zijn beoefening is moeilijk te verkrijgen. Zijn beoefening en Malana zijn niet tegelijkertijd te volbrengen. (Letterlijk, Melana is versmelten).

Vers 7.
De sleutel tot de wetenschap van Khechari wordt goed geheim gehouden. Het geheim is voor de leerling enkel te verkrijgen door inwijding.

Vers 8.
Zij verkrijgen geen Melana, zij die bezig zijn met te oefenen, O Brahman, slechts enkele verkrijgen de beoefening na verschillende geboorte. Maar, zelfs na honderd geboortes is melana niet verkregen.

Vers 9.
Als een resultaat van beoefening te ondergaan voor verschillende geboorte, verkrijgen somige Yogis Melana in toekomstige geboorte.

Vers 10.
De yogi verkrijgt Siddhi zoals aangehaald in boeken, wanneer hij deze Melana verkrijgt van de mond van een Guru.

Vers 11.
De staat van Shiva, vrijheid van her-geboren worden, wordt verkregen wanneer de beoefenaar Melana verkrijgt, van het inzien van de betekenis die door boeken wordt gepresenteerd.

Vers 12.
Deze wetenschap is daarom heel moeilijk te beheersen. Totdat hij deze wetenschap verkrijgt, zal de asceet over deze aarde lopen.

Vers 13.
De asceet heeft psychische kracht of siddhis in zijn mogelijkheid op het moment dat hij deze wetenschap verkrijgt.

Vers 14.
Men zal daarom iemand beschouwen als Achyuta of Vishnu, iedere persoon die deze Melana mededeelt. Hij ook zal beschouwd worden als Achyuta, die deze wetenschap geeft. Hij die de beoefening onderwijst zal men behandelen als Shiva.

Vers 15.
U verkreeg deze wetenschap van mij. U zult ze niet mededelen aan andere. Iemand die deze wetenschap kent zal ze beoefenen met al zijn mogelijkheden.  Uitgezonderd aan diegene die ze verdienen, zal men ze aan niemand geven.

Vers 16.
Hij die de mogelijkheid heeft deze goddelijke yoga mede te delen is een Guru. Naar de plaats waar hij leeft zal men gaan. Dan van hem zal men de wetenschap van Khechari leren.

Vers 17.
Goed verteld door Hem, men zal eerst heel voorzichtig beoefenen. Een persoon zal dan Shiddi van Khechari verkrijgen, door middel van deze wetenschap.

Vers 18.
Iemand wordt de Heer van Khechari of de devas, door versmelting met Khechari Sakti (Kundalini sakti) door middel van de wetenschap van Khechari. Hij leeft onder hen, altijd.

De khechari Mantra.

Vers 19.
Khecari bevat de Bija of zaad-letter. Khechari Bija wordt uitgesproken zoals Agni omringt met water. Het is de verblijfplaats van de Devas of de Khecharas. De meesterschap van Siddhi wordt verkregen door deze Yoga.

Vers 20.
De negende letter of Bija van Somamsa of de maanoppervlakte, zal men omgekeerd uitspreken. Dan beschouw het als hoogste en het begin als vijfde. Dit is Kuta (punten van de maansikkel) van verschillende Bhinnas (of delen) van de maan.

Vers 21.
Door de inwijding van een Guru, dit is wat alle Yoga’s trachten te bereiken, zal het geleerd worden.

Vers 22.
Iemand die dit twaalf keer herhaald elke dag zal zelfs niet inslapen, dat Maya of ilusie die geboren is in zijn lichaam en de oorzaak is van alle slechte daden.

Vers 23.
Tot diegene die dat vijf Laks doen met grote voorzichtigheid, de wetenschap van Khechari zal vanzelf tevoorschijn komen. Van Hem, alle hindernissen verdwijnen, het bevalt de Devas. Zonder twijfel, de vernietiging van grijsheid van het haar en rimpels,Valipalita, nemen plaats.

Vers 24.
Iemand die deze wetenschap heeft bereikt, zal het constant beoefenen. Anders zal hj geen Siddhi verkrijgen in het Pad van Khechari.

Vers 25.
Als in deze beoefening, iemand deze nectarachtige wetenschap niet verkrijgt, hij zal in het begin van Melana, het altijd resiteren, anders, iemand die zonder is verkrijgt Siddhi.

Vers 26.
Niet eerder verkrijgt men deze wetenschap, dan dat men het beoefend, het is dan dat iemand snel Siddhi verkrijgt.

Vers 27.
De zeven lettergrepen HRIM, BHAM, SAM, PAM, PHAM, SAM en KSHAM vormen de Khechari Mantra.

Vers 28.
Een kenner van het Atman, heeft de tong naar buiten getrokken van de basis van het gehemelte, zal in overleg met het advies van zijn Guru, verwijdert de onzuiverheden van de tong gedurende zeven dagen.

Vers 29.
Hij zal nemen een scherp geolied en zuiver blad van de Snuhi (melk plant), de welk men gebruikt als een mes, en zal de ruimte snijden de dikte van een haar, het frenum lingui. Hij zal Saindhava poederen of rotszout en Pathya of zeezout en brengt het aan op deze plaats.

Vers 30.
Op de zevende dag, zal hij terug snijden met de dikte van een haar. Dus, met grote voorzichtigheid zal hij altijd doorgaan, voor een duur van zes maanden.

Vers 31.
De basis van de tong, vastgehecht met aders, lost in zes maanden. Dan zal de yogi op gezette tijd de tip van de tong omwikkelen, de woonplaats van Vag-Ishvari of de Godheid die heerst over spraak, en zal het opwaarts trekken.

De tong bereikt Brahmarandra.

Vers 32.
De Wijze, dagelijks optrekken gedurende zes maanden, komt het zover als het midden van de wenkbrauwen en schuin opwaarts tot de opening van de oren. Door trapsgewijze oefening, gaat het tot de basis van de kin.

Vers 33.
Dan, met gemak gaat het omhoog tot het einde van het haar (van het hoofd) in drie jaar. Het gaat schuin naar Sakha (een deel onder de schedel) en neerwaarts tot een heel eind van de keel.

Vers 34.
Het bezet Brahmarandra, in nog eens drie jaar. Zonder twijfel, stopt het daar. Schuin gaat het naar de top van het hoofd en een heel eind van de keel, uiteindelijk opent het de grote onvermurwbare deur in het hoofd.

Vers 35.
Men zal de zes Angas of delen volbrengen van de Khachari Bija Mantra doormiddel van het uitspreken op zes verschillende intonaties. Om alle Siddhis te verkrijgen zal men dit doen.

Vers 36.
Karan Yasa of de beweging van de vingers van de hand gedurende het opzeggen van de mantra, zal gedaan worden in de verschillende stadia. Karan Yasa zal nooit gedaan worden allen te gelijk, omdat het lichaam die dit tegelijk doet snel vervalt.

Vers 37.
Men zal, wanneer de tong gaat naar Brahmarandra langs het buitenste pad, plaats de tong nadat men de grendel van Brahma beweegt. De grendel van Brahma kan niet beheerst worden door de Devas.

Vers 38.
Dit doende, met de punt van de vinger gedurende drie jaar, zal de yogi de tong naar binnen keren. Het komt binnen in Brahmarandra of de grot van Brahma. Gedurende het intrede in Brahmarandra, zal men goed Mathana of Karnen beoefenen.

Vers 39.
Zelfs zonder Mathana, bereiken sommige yogis Siddhi. Hij ook volbrengt het zonder Mathana wie bedreven is in Khechari Mantra, men oogst de vruchten snel door Japa en Mathana te doen.

Vers 40.
De yogi zal zijn adem houden in het hart, door de verbinding van de draad gemaakt van Goud, zilver of ijzer, met de neusgaten doormiddel van de draad gedrenkt in melk. Gezeten in een geëigende zithouding, met de ogen geconcentreerd tussen de wenkbrauwen, zal hij traag Mathana verrichten.

Vers 41.
De staat van Mathana wordt natuurlijk, zoals slaap in kinderen, binnen de zes maanden. Het kan niet geadviseerd worden Mathana altijd te doen. Het zal slechts één maal per maand worden gedaan.

De Urdhva Kundalini Mantra.

Vers 42.
Een Yogi zal zijn tong niet omdraaien op het pad, twaalf jaar van deze beoefening zal zeker Siddhi geven aan de Yogi. De Yogi ervaart het volledig universum in zijn lichaam als niet verschillend van zijn Atman.

Vers 43.
O Heer der koningen, het pad van Urdhva Kundalini of hoogste Kundalini, overwint de macrokosmos.