Zie je geen afbeeldingen,hier kun je de player gratis downloaden.
Valkuilen van de tantra
 

  wie zijn wij...
 
 
 • Monique
 • Niti
 • Ivar
 
  sitemap
• reiki & chios
• tantra & meditatie
   
  sites
• tantra-lotus
• reiki-lotus
• ivar mol
• forum
   
  informatie
• contact, foto's, adres
• cursus kalender
• plan je eigen afspraak
• prijzen
• strippenkaart
• inschrijfformulier
• schrijvvouten
• contactgegevens
   
  opleidingen
• tantra
• sweda massage
• spiri begeleider
• meditatie
• snuffelstage
   
  inzichtkaarten
• lotus kaarten
• tantra kaarten
   
  winkel
• meditatie mp-3
• certificaten
• wierook
• massage olie
• kruidenmengsels
• 3x strippenkaart
• bestelformulier
• e-boeken
• gratis e-boeken
• Bol.com boeken
  bol.com Partner
   
  nieuwsbrief
• lees de laatste online
   
mail adres voor nieuwsbrief
aanmelden   afmelden
Volg ons op facebook  volg ons op twitter
 
  decembersteun
 

   
  er zijn nu 7 bezoekers op deze site
   
   
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ivar mol > tantra > De valkuilen van tantra


Er zijn dus meerdere valkuilen binnen de tantra. We noemen er enkele;

dogmatiek

In het westen is tantra niet zozeer een middel om verlichting te bereiken, maar vaak een alternatieve seksbeleving (rode tantra) of een exotische sfeerbeleving (witte tantra). Het woord "genieten" is belangrijk binnen deze westerse variant van tantra.
Soms wordt deze westerse aspecten te dominant en wordt tantra verwrongen tot iets geheel nieuws. Zo zijn er tantra groepen die seks en erotiek niet als middel maar als doel beschouwen. ‘G-spot tantra’ is daar een voorbeeld van. Een andere stroming is Reichiaans tantra, een innerlijk kind oefeningen waarbij elementen uit communicatie en -sensitivity-trainingen en relatietherapie aanwezig zijn. Vele beginnertrainingen en -workshops voor tantra richten zich op psychische- en relatieproblemen.
Doordat deze vormen van tantra zich richten op een enkel aspect krijg je juist datgene wat tantra niet is: structuur, regels en dogma's:

• je mag niet opgewonden worden
• je mag geen ejaculatie hebben
• je mag wel een ejaculatie maar dan alleen intern
• je moet je pc-spier controleren
• je moet vanuit een bepaalde ademhaling als je gemoedstoestanden wegademen
• je moet je ademhaling helemaal loslaten
• gemeenschap hoort niet bij tantra
• gemeenschap is de basis van de tantra
• etc...

Ze zijn allemaal waar en niet waar. Het is niet de regel die bepaalt of je iets goed doet, de metta-ji doet dat. Als je in de ultieme balans van die metta-ji zit ga je geen handelingen doen die ervoor zorgen dat je uit die balans raakt, en het is onmogelijk te zeggen welke handeling daarvoor zorgt, dat hangt van het moment af. Handeling 1 kan op moment A zorgen voor een nog dieper contact en balans en op moment B voor onbalans. Het gaat niet om de handeling, maar waarom je die handeling doet. Komt deze handeling voort uit een kalγpa welk altijd veroorzaakt wordt door begeerte en/of aversie (ego) waardoor je uit balans geraakt. Komt de handeling voort uit Liefde, en dus de metta-ji, dan zal de handeling zorgen voor meer balans. Luister dus continu naar de metta-ji en reageer daarop. Los van welke regel, dogma of structuur dan ook. Het doel van tantra is de ultieme balans, en elke handeling kan daar aan bijdragen en daar afbreuk aan doen.
Dit is een diepgaand inzicht en fundamenteel gegeven. Het laat namelijk zien dat je conditioneringen niet kloppen. Je verstand zegt ‘stop, dit mag hier-en-daarom niet’ terwijl het gevoel luisterend naar de metta-ji aangeeft dat het wel klopt. Wie heeft er nu gelijk, de conditionering/dogma of je gevoel? Wees altijd in het hier en nu. Wat nu goed voelt is goed. Wat je 6 jaar geleden als conditionering hebt aangereikt gekregen is nu onbelangrijk. Laat de energie voor zichzelf spreken en als je dat kunt, ervaar de onbelangrijkheid van de conditionering. En waarom je laten leiden wat onbelangrijk is, waarom iets vasthouden wat onbelangrijk is? En als deze conditionering onbelangrijk is, hoe zit het dan met al die andere conditioneringen?

seksualiteit

Seks, erotiek en Liefde is mooier dan mooi en tantra kan het alleen maar nog mooier maken. Maar ook hier; er is zoveel meer. De combinatie tantra en seksualiteit is geeft heel veel en daar is niets mis mee. J zult merken dat ook deze vrijpartij puur kan zijn en geheel kunnen vallen binnen de metta-ji en de namaste-ji. Maar als dit een gewoonte wordt, wordt dit anders. Dan is het een ongeschreven regel, macht der gewoonte ofwel een nieuwe conditionering en je ontneemt jezelf en je partner de mogelijkheid om in healing (2e transformatie) en inzicht (3e transformatie) te komen omdat je de energie gebruikt voor begeerte. Ook hier is dus van belang, laat de energie stromen zoals het stroomt.

maak van het middel geen doel

Suyo was een zeer gerespecteerde Zen meester en leefde in de 12e eeuw op het Japanse eiland Takeshima. Hij bleef abt van het klooster en leidde alle meditaties, ook toen hij zijn einde voelde naderen. Om makkelijker te kunnen zitten en geen last te hebben van zijn aambeien had hij 2 kussens welk hij voor elke meditatie onder zijn billen schoof. Om dit te doen hupte hij enigszins van de ene naar de andere bil, bukte tenslotte voorover om het kleed achter hem weer recht te trekken en begon zijn meditatie met een gelukzalig gezicht. Zijn belangrijkste leerling Saicho en tevens zijn lijfarts zat steevast links van hem, hij was de enige die van zijn ongemak wist.
Toen Suyo op 92 jarige leeftijd overleed was het de bedoeling dat Saicho hem zou opvolgen, maar hij kondigde aan eerst voor 3 jaar op retraite te gaan. 2 naasten leerlingen zouden zolang het klooster leiden.
Na 3 jaar kwam Saicho terug van zijn retraite. Om weer te wennen aan het kloosterleven liet hij de leiding van het klooster nog een half jaar bij de 2 leerlingen rusten. In de eerste meditatie waar Saicho aan mee deed, nu als gewoon monnik, zag hij dat iedereen 2 kussentjes bij zich droeg. Eιn werd onder de linkerbil geschoven en de ander onder de rechterbil. Vervolgens hupste elk monnik enige malen en ronde dit af met een buiging. Vervolgens begon de meditatie. Dit ritueel herhaalde zich bij elke meditatie. Na enkele dagen vroeg Saicho de beide interim-abten waarom dit gebruikelijk was en zij antwoorden dat zij dit overgenomen hadden van Suyo, dat deze grote meester dit altijd deed om vervolgens tot een gelukzalige meditatie te komen.

Gewoontes beginnen vaak bij een gelukzalig moment. Juist omdat het zo fijn was ga je het nogmaals doen en op het moment dat het niet meer als fijn ervaren wordt blijft het zich herhalen omdat het een gewoonte is geworden.
In de tantra zal je ervaren dat een bepaalde handeling of volgorde van technieken zeer fijn en effectief is. En dat zal de reden zijn het een volgend keer precies zo te gaan doen. Maar het effect is nu veel minder, dus probeer je het nogmaals.
Ook hier wordt het resultaat niet beοnvloed door de specifieke volgorde van handelingen of technieken. Had je een andere volgorde gekozen was wellicht hetzelfde resultaat er geweest. Een prachtige sessie komt doordat jij, je partner en jullie samen in metta-ji waren en daarin bleven. Jullie waren in staat naar de energie te luisteren en er gehoor aan te geven. Doe dat dan ook een volgend keer en probeer niet deze mooie sessie te herhalen.

maak van een bijeffect geen doel

Elders in dit boek gaan we in op de bijeffecten van de 3 transformaties binnen de tantra. Daarnaast zijn er nog meerdere bijeffecten welk tijdens een sessie kortdurend of blijvend kunnen voordoen.
Een chakra kan bijvoorbeeld in een hoge mate van balans komen en dit heeft een gevolg. Helderziendheid is niets anders dan het 6e en/of 7e chakra welk in grote mate van balans verkeerd. Het is leuk dat je hierdoor veel intuοtiever bent en je kunt daar zeer zeker je voordeel uit halen, maar laat het nooit een doel op zich worden. Er zijn zeer vele spirituele leiders geweest die uiteindelijk volledig het pad kwijt raakte omdat ze zich teveel gingen richten op 1 enkel aspect, een bijeffect van hun spirituele staat.