Zie je geen afbeeldingen,hier kun je de player gratis downloaden.
Sweda, uitleg over de sweda (deel 3/3)
 

  wie zijn wij...
 
 
 • Monique
 • Niti
 • Ivar
 
  sitemap
• reiki & chios
• tantra & meditatie
   
  sites
• tantra-lotus
• reiki-lotus
• ivar mol
• forum
   
  informatie
• contact, foto's, adres
• cursus kalender
• plan je eigen afspraak
• prijzen
• strippenkaart
• inschrijfformulier
• schrijvvouten
• contactgegevens
   
  opleidingen
• tantra
• sweda massage
• spiri begeleider
• meditatie
• snuffelstage
   
  inzichtkaarten
• lotus kaarten
• tantra kaarten
   
  winkel
• meditatie mp-3
• certificaten
• wierook
• massage olie
• kruidenmengsels
• 3x strippenkaart
• bestelformulier
• e-boeken
• gratis e-boeken
• Bol.com boeken
  bol.com Partner
   
  nieuwsbrief
• lees de laatste online
   
mail adres voor nieuwsbrief
aanmelden   afmelden
Volg ons op facebook  volg ons op twitter
 
  decembersteun
 

   
  er zijn nu 6 bezoekers op deze site
   
   
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ivar mol > tantra > wat is sweda (3/3)
Dit artikel beslaat 3 pagina's, de onderwerpen zijn:

• uitleg over de sweda
• Shiva
• Parvati
• Shiva en Parvati in balans
• de wisselwerking tussen Shiva en Parvati
• uitingen van onbalans
• nuances in Shiva en Parvati
• Shiva en Parvati in balans brengen

uitingen van onbalans

Ziekteverschijnselen die zich kunnen voordoen bij een grote Parvati.
(Deze verschijnselen worden verstekt door een kleine Shiva)

• brijige, vormloze ontlasting of verstopping
• zwakke afweer
• gevoel van koude
• vermoeidheid
• concentratiegebrek
• onbedwingbare trek in zoetigheid
• gevoel van volheid
• winderigheid
• eventueel gebrek aan eetlust
• uitputting
• geestelijke vermoeidheid
• futloosheid
• eventueel angsten
• gelatenheid
• onbedwingbare trek in zoetigheid
• behoefte aan koffie
• eventuele behoefte aan sigaretten
• geen herstel door slapen
• koud hebben; koude voeten, knieλn, heupen, billen
• neiging tot diarree of verstopping
• gevoel van volheid
• winderigheid menstruatieklachten
• eventueel uitblijven van de menstruatie
• rugpijn, die door beweging vermindert
• tegenzin in koud eten en koude dranken
• seksuele lusteloosheid
• eventueel onvruchtbaarheid
• eventueel impotentie

Ziekteverschijnselen die zich kunnen voordoen bij een kleine Parvati e/of een grote shiva (tabel 5, 6, 7 en 9) zijn
• lichtgevoeligheid
• nachtblindheid
• slapende ledematen
• neiging tot spierkrampen
• bleek gezicht
• sterretjes voor de ogen zien
• drukkende hoofdpijn achter de ogen
• kwetsbaarheid, lichtgeraaktheid
• prikkelbaarheid
• emotionele labiliteit
• vermoeidheid door geestelijke inspanning

Ziektebeelden die zich kunnen voordoen bij een kleine Parvati (tabel 6 en 7) zijn
• problemen met het in slaap komen
• 's nachts zweten
• hete voetzolen, vooral 's nachts
• dorst, droge mond
• slaapstoornissen
• inwendig gevoel van hitte
• rusteloosheid
• nervositeit
• vatbaarheid voor stress
• schrikachtigheid
• gering uithoudingsvermogen
• duizeligheid
• eventueel gewichtsverlies
• eventueel snel praten

Ziekteverschijnselen die kunnen voordoen bij een grote Shiva (tabel 5 en 6) zijn
• niet tegen stress kunnen
• niet tegen massage of psychische druk kunnen
• eventueel zwaarlijvigheid met onbedwingbare eetlust
• gevoelens van hitte
• rode gelaatskleur
• hyperactiviteit, grote dynamiek
• dominerende persoonlijkheid
• luide stem
• slaapstoornissen
• veel dorst
• neiging tot ergernis of woede
• hoofdpijn, aan de zijkant of op het schedeldak.

Terug naar index

Nuances in Shiva en Parvati

Na bovenstaande uitleg lijken Shiva en Parvati op abstracte eenzijdige begrippen. Het gaat echter niet om hokjes en kaders, dat kan ook niet omdat er zoveel verschijningsvormen en invloeden zijn die de mate van Shiva en Parvati bepalen. Parvati kun je onderverdelen in gewone, kleine en grote Parvati en dit geldt zo ook voor Shiva. De intentie van Shiva en Parvati wordt bepaald door energieλn, gedachten, emoties, gemoedstoestanden, conditioneringen, koud en warm, seizoenen, nat en droog, dag en nacht en al je activiteiten van dat moment. Een belangrijk gegeven hierin is:

• de inhoud heeft altijd invloed op de vorm
• de vorm kan invloed hebben op de inhoud als deze al in onbalans is
• de vorm kan nooit invloed hebben op de inhoud als deze in balans is

Onbalans kan dus nooit gecreλerd worden door de vorm als de inhoud al in balans is. Balans is dus het keyword en deze moeten we niet in de vorm zoeken. We zijn hier letterlijk de architect van ons eigen leven en elke vorm van onbalans creλren we zelf. Elke motivatie om situaties, omstandigheden en anderen de schuld te geven vervalt hiermee en de logica om het in onszelf te zoeken stijgt. Het ‘in onszelf zoeken’ zal uiteindelijk leiden tot de vraag “wie is het zelf” en daarmee komen we tot het diepste inzicht aangaande deze inhoud, namelijk dat er geen wezenlijke inhoud is. De 2 grondstoffen voor balans; Shiva en Parvati, zijn op hun beurt niet-bestaand en hebben alleen bestaansrecht door de aanwezigheid van conditioneringen die onderscheidt creλert. Uiteindelijk zijn ook deze 2 energieλn slechts 2 zijden van dezelfde medaille en is het alleen de interpretatie die het onderscheidt maakt.

Om duidelijk te krijgen wat deze energiestromen zijn, eerst even wat ze niet zijn (inclusief enkele valkuilen):
 
• Shiva en Parvati worden nνet bepaald door leeftijd, ras, sekse of gewicht. Dit wordt wel vaak aangedragen als zijnde de boosdoener van enig onbalans. Je bent niet uit balans omdat je dik bent (en daar niets aan kunt doen), je bent dik omdat je op energetisch niveau uit balans bent.
• Parvati kan je niet 1 op 1 vergelijken met de vrouwelijke energie en Shiva met de mannelijke energie. Zo scharen we structuur, orde en regelmaat eerder bij mannelijke energie hoewel het Parvati is. Intuοtie en communicatie scharen we eerder bij vrouwelijke energie hoewel het Shiva is.
• Shiva en Parvati kennen geen moraliteit en is ook geen moraliteit. Dat is het paard achter de wagen spannen aangezien goed en slecht een interpretatie is van een onbalans welk wij ervaren.
• Onbalans tussen de Shiva en Parvati is niet per definitie slecht. Een chirurg die een operatie uitvoert moet dat heel consequent en gestructureerd doen, een psychiater moet niet mee gaan huilen als zijn patiλnt emotioneel wordt en als je aan het studeren bent mis het juist dat je heel cognitief bezig bent.
• Shiva, Parvati, prana, intuοtie en instinct zijn onderhevig aan een bioritme.
• De omgeving is ook bepalend voor de aanmaak van Shiva of Parvati. Als vrouwen lange tijd continu met elkaar optrekken dan ontstaat er een synchronisatie . Deze vrouwen worden omgeven door vrouwen en Parvati wordt omgeven door Parvati. De menstruatie, die bij elk eerst een eigen ritme had, stemt zich op elkaar af en gaat vrijwel gelijk lopen. Bij mannen die in een mannengemeenschap leven gaat het mannelijke aspect overheersen, ook het denken en het gevoel wordt rationeler. Shiva wordt omgeven door Shiva. Maar een vrouw die in een mannencultuur verkeert, neemt de mannelijke trekjes over in rationaliteit. Om zich waar te maken wordt, ondanks haar vrouwelijkheid wordt haar handelen en denken rationeler. Zo verschuiven Shiva en Parvati.

Terug naar index

Shiva en Parvati in balans brengen

Uitgaande dat het lichaam in balans wil zijn met een verhouding tussen Shiva en Parvati van 50/50 dient binnen de sweda elk overschot (grote Shiva en/of grote Parvati) afgevoerd te worden en elke tekort (kleine Shiva en/of Parvati) aangevoerde te worden om tot deze 50/50 verhouding te komen. Binnen de tantra ligt dit echter anders. Daar is het streven niet een 50/50 verhouding maar het komen tot prana en deze prana kan ook bereikt worden met een andere verhouding tussen de twee subenergieλn. Als we teruggaan naar de voorbeelden van tabel 1 (7-7), 8 (10-10) en 9 (3-3) dan zullen deze een volledige opwekking van prana tot gevolg hebben zonder restenergie. Bij de voorbeelden in tabel 5 (7-10) en 2 (10-7) is ιιn van de energieλn normaal en de ander te groot. Toch is het mogelijk om in deze 2 gevallen tot prana te komen, je zult 14 eenheden prana verkrijgen en een restenergie van 3. Zolang de prana maar groter is dan welke andere energie in het lichaam dan ook is er sprake van tantra; prana is namelijk leidend. Dit ligt anders in de voorbeelden van tabel 3 (10-3) en 6 (3-10). Hier zul je 6 eenheden prana ontwikkelen maar er blijft een restenergie van 7 over. De restenergie is groter dan de prana en deze zal dus leidend zijn, er is geen sprake van tantra.
De tantra is eigenlijk heel eenvoudig; de grootse energie aanwezig is leidend, zorg dat dit prana is. Lukt dit, ga dan verder met die prana, lukt dit niet dan zul je terug moeten keren naar de sweda om daar de onbalans op te heffen om zodoende weer de tantra in te kunnen gaan.

In het voorbeeld van tabel 3 (10-3) en 6 (3-10) kon je dus niet tot de leidende prana stroming (en dus niet tot de tantra) omdat de restenergie groter is dan de prana. In dat geval moeten we verder met de sweda om eerste dit probleem op te lossen. Dit kan je doen door het teveel (10 eenheden terug brengen naar 7) af te voeren en/of het tekort (3 eenheden brengen tot 7) aan te vullen. In het hoofdstuk massage en meditatie worden technieken aangereikt om dit te bereiken.

Terug naar index | naar 2e pagina | naar 1e pagina