- 8 voudige pad - Silã (moraliteit) -

Toen Gautama de Boeddha gevraagd werd het achtvoudige pad te beschrijven zei hij:

Het achtvoudige pad bestaat uit acht adviezen hoe je kan zorgen dat je handelen zuiver worden. Het is in drie fasen van oefening verdeeld te weten:

De beoefening van moraliteit, het onthouden van alle onheilzame handelingen van lichaam en spraak.
Het verrichten van leugen, geweld, belediging, doden, stelen, etc.. veroorzaakt niet alleen lijden bij de ander, maar veroorzaakt ook een grote onrust in onze geest en een verlangen naar meer of een afkeer naar.... Dit verlangen of deze afkeer is weer een nieuwe bron van onrust en lijden in onze geest.
Wie het achtvoudige pad wil bewandelen doet dit met een doel;  Rust ervaren, vrede kennen en verlichting bereiken.
Om deze rust en vrede te ervaren moet je juist die aanzetten tot onrust en geweld teniet doen door moraliteit te bewaren.

Juist spreken
Eigenlijk wordt hier zowel de verbale (spreken) als de non-verbale (lichaamshouding) communicatie bedoeld. 
Als je spreekt dan moet je niet liegen, kwaadaardig spreken over een ander (roddelen of laster), lichtzinnig spreken (seksistisch of racistisch) of dubbelzinnig praten. 
Vaak doen we dit om belangrijker gevonden te worden. Vanuit onze machtspositie van baas, vriend of vertrouwenspersoon kunnen we informatie uit iemand halen. Vaak gaat dit gepaard met dit onzuivere praten. Ook is het altijd prettig iets te weten wat andere niet weten. Ook dan voelen we ons belangrijk.
Ook hier geld het principe: Door een ander te helpen, help je jezelf. 
Als je kennis bezit wat jou op je pad helpt, dan kan dat ook een ander helpen. Waarom dit verzwijgen voor een ander?
En waarom voor deze kennis geld vragen? dat jij tot inzichten bent gekomen wilt niet zeggen dat die inzichten ook van jouw zijn. Het zijn universele waarheden.
Maar als ik hard geploeterd heb om een inzicht te bereiken, waarom moet iemand anders dat gratis ontvangen?
Omdat die ander ook moet ploeteren met dat inzicht om er zijn waarheid van te maken. Maar het kan wel een begin van een mooie spirituele weg voor diegene zijn, en dat is ook wat waard.
Dit is ook de reden waarom ik tegen het vragen van geldbedragen ben voor bijvoorbeeld Reiki. Universele kennis mag je nooit voor jezelf houden. Je moet het in die vorm gieten dat het voor de toehoorder begrijpelijk en acceptabel is. Help een ander, dan help je jezelf. 
 

Juist handelen
Te beginnen door niets te doen waar 'te' voor staat. 
Vervolgens gaan nadenken waarom je doet wat je doet.
Waarom doe ik deze handeling?
Is deze handeling echt nodig?
Kan het ook anders, op een ander tijdstip, om een andere reden?
Je zult zien dat vele handelingen geconditioneerd en aangeleerd zijn en lopen volgens een vast patroon. Vele handelingen kan je net zo goed achterwege laten. 
Waarom maak je zo vaak schoon (auto, ramen, stofzuigen, douchen)?
Waarom zap je de hele avond voor de televisie.
Waarom loop je uren door de stad alleen om een boodschap te doen?
Veel handelingen komen ook voort uit een vluchtgedrag. Bang om stil te moeten zitten en bang voor hun eigen gedachten. Terwijl dit wel eens goed zou kunnen zijn.
De volgende stap zijn die handelingen die je doet vanuit een andere intentie beleven. Ga eens bewust na wat je doet.  Ik doe soms meerdere dingen tegelijk. Pak iets op, leg het neer, draai me om en weet niet meer wat ik oppakte of waar ik het neerlegde. Dat is toch raar?
Door bewust die dingen te doen blijf je in een meditatieve staat. het dwingt je minder handelingen in één keer te doen. En uiteindelijk heeft het ook zijn weergave op je werk, wat toch sneller zal gaan.  

 

Dit zijn 5 minimum voorschriften die je in acht moeten nemen wil je in Sìla (moraliteit) leven. Daarnaast zijn er meerdere voorwaarden die je kan samenvoegen door datgene niet te doen waar te voor staat of wat een overtreffende trap is.
Het pochen is een bron van lijden. Proberen er mooier uit te zien dan de ander, de nieuwe kleding, het laatste model, de verste vakantie, etc..
Het Boeddhisme kent geen regels die je moet opvolgen. Het behoort inpasbaar te zijn in jouw leven, in jouw visie. Ten slotte is het jouw Sìla, jouw pad, jouw lijden en jouw verlichting.
 

Juist levensonderhoud
Niet iedereen die een spiritueel pad wilt bewandelen kan zich veroorloven zichzelf terug te trekken en de rest van zijn leven in retraite te leven. Sterker nog, we willen het niet eens. We hebben ons gezin en onze verantwoordelijkheden. En daar is ook niets mis mee. 
Maar probeer in je levensvoorziening op een eerlijke te handelen. Het zou toch vreemd zijn als je een spiritueel pad volgt, terwijl je in je werk mensen verdriet doet. Ook in beroepen waarin je soms pijnlijke beslissingen moet nemen voor mensen, kan je handelen vanuit mededogen. 
Je levensonderhoud zou je bijvoorbeeld niet in staat moeten stellen de vijf voorschriften te breken, nog anderen uit te nodigen dit te doen.