		Zie je geen afbeeldingen,hier kun je de player gratis downloaden.

De lengte van en meditatie

wie zijn wij...

• Monique
• Niti
• Ivar

sitemap

•

reiki & chios

•

tantra & meditatie

sites

•

•

•

•

informatie

•

contact, foto's, adres

•

cursus kalender

•

plan je eigen afspraak

•

prijzen

•

strippenkaart

•

inschrijfformulier

•

schrijvvouten

•

contactgegevens

opleidingen

•

tantra

•

sweda massage

•

spiri begeleider

•

meditatie

•

snuffelstage

inzichtkaarten

•

lotus kaarten

•

tantra kaarten

winkel

•

•

•

•

•

•

•

bestelformulier

•

e-boeken

•

gratis e-boeken

•

Bol.com boeken

nieuwsbrief

•

lees de laatste online

decembersteun

er zijn nu 11 bezoekers op deze site

de duur van een meditatie

Meditatie is iets van de lange adem, sterker nog, meditatie wordt je 2e adem. Hoe mooi een meditatiehouding ook mag wezen, omgeven door kaarsen en Boeddhabeelden, dat is niet wat meditatie alleen is, meditatie is meer dan alleen zazen. Wanneer je jezelf terugtrekt in een kamer en je steekt de kaarsen aan en je zorgt dat het rustig is in huis en je weet dat je niet gestoord wordt, welke onverwachte impulsen krijg je dan? Er is door de gecreëerde situatie reeds een basis van rust en balans en de enige bronnen van onrust liggen nu nog in jezelf. Het is heel goed daarmee aan de slag te gaan, maar deze vorm van meditatie is slechts een deel van het verhaal. Hoe ga je namelijk om als er wel impulsen van buitenaf komen? Ben je dan ook in staat de rust en balans te behouden? Ook dit is meditatie en uiteindelijk kan je in elke situatie de ademhaling observeren.
Je hebt dus meditatie in samsãra, het dagelijkse leven, en meditatie in zazen, in de meditatiehouding. Beiden zijn even belangrijk en voeden elkaar. Qua tijd is meditatie in samsãra belangrijker en qua diepgang de meditatie in zazen. Zazen geeft je de diepe rust en balans om in samsãra te handelen vanuit deze rust en samsãra geeft je de helderheid daar waar de bronnen van onrust verscholen liggen in jouw systeem welk je vanuit zazen kunt gaan onderzoeken. Dit onderzoek kan je niet ten volle doen in samsãra omdat je dan actief bezig bent met handelen. Je zult de rust en balans kunnen neerzetten vanuit de 1e en 2e transformatie, maar echt onderzoeken waarom jij ooit ruimte gecreëerd hebt voor de bronnen van onrust is een onderzoek welk je alleen vanuit zazen kunt doen omdat je alleen vanuit zazen in de 3e transformatie kunt komen.

verloop van zazen

Er zijn vele processen in het lichaam die voor elk mens nagenoeg hetzelfde verlopen zoals de aanmaak van nieuwe lichaamcellen, het verteringsproces van voedsel en bioritme’s. Ook de mate van diepgang en de reactie van lichaam en geest op een meditatiesessie verlopen dermate overeen dat er een schema is te formeren;

0 tot + 20 minuten

In de eerste 20 minuten verkeer je in sutamayã pañña ofwel de 1e transformatie, een meditatievorm welk valt binnen de concentratiemeditatie. De 1e transformatie wordt over het algemeen gezien als de fijnste meditatievorm. Wat je bereikt is namelijk rust en balans en dit is altijd fijn om te ervaren. Zolang je de 2e transformatie nog niet bereikt hebt worden de bronnen van de onrust en onbalans niet aangeraakt, het lichaam kan de houding nog prima aan en de geest is nog steeds geconcentreerd. Veel meditaties stoppen dan ook op ongeveer 20 minuten, precies om deze reden.

20 tot + 45 minuten

Na ongeveer 20 minuten zul je onrustig gaan worden. Het lichaam zal gaan aangeven in een andere houding te willen gaan zitten, gedachtes worden steeds sterker, de mate van concentratie minder en de behoefte om de meditatie af te sluiten komt voor het eerst duidelijk op. Wat er gebeurd is een verschuiving van sutamayã pañña naar cintãmayã pañña, ofwel van de 1e naar de 2e transformatie. Deze verschuiving gaat nooit onopgemerkt hoewel het de ene keer zich veel duidelijk manifesteert dan de andere keer. Laat deze periode van onrust geen aanleiding zijn om de meditatie te stoppen, de onrust is alleen maar een voorbode op een diepergaand onderdeel van je meditatie.

Als je in deze 2e transformatie geraakt dan zal je merken dat het mediteren weer goed aanvoelt maar dat je wel in een geheel andere fase bent terecht gekomen. De veiligheid van rust en balans heeft plaatsgemaakt voor een uitnodiging tot onderzoek. “Waar komen de bronnen van onrust en onbalans vandaan?“ dat is de centrale vraag binnen deze fase. Deze fase wordt ook wel healingmeditatie genoemd.
De 2e transformatie wordt over het algemeen gezien als de meest confronterende meditatievorm. Je komt jezelf tegen omdat je jezelf de gelegenheid geeft een zelf te zijn. Deze identificatie levert emoties, gemoedstoestanden en gedachtes op die allemaal een gevolg zijn en als zodanig niet te veranderen. Wil je iets veranderen dan moet je bij de oorzaak zijn en deze ligt in de 3e transformatie, hier ga je inzien dat er geen zelf bestaat en ga je de vraag onderzoeken ‘wie kom ik dan steeds tegen? “ Daarom is de 2e transformatie zo confronterend, je dealt continue met de gevolgen welk stuk voor stuk voor onrust zorgt zonder nog het inzicht te hebben waar deze gevolgen vandaan komen. Toch zal je door de 2e transformatie moeten gaan om bij de 3e te kunnen komen en aangezien dit enige tijd duurt is dit ook een reden om aan het eind van de 1e transformatie al te stoppen.
Om de meditatie door te komen kiest de geest wel eens een vluchtroute. Dit kan gebeuren binnen elke fase van de meditatie maar vind het vaakst plaats tijdens deze 2e transformatie. Mogelijke vluchtroutes zijn:

• in slaap vallen; het in slaap vallen kan een vlucht zijn, maar is ook vaak een teken dat je niet goed mediteert. Je kan in slaap vallen als je de ademhaling gaat aansturen, je bent dan niet bezig met Ãnãpanasati. Ook als je één of meerdere elementen van het 8 voudige pad niet goed hebt neergezet zal je snel in slaap vallen.

• in trance raken; veel mensen die een geweldige en heerlijke meditatie hebben meegemaakt hebben niet gemediteerd maar zijn in trance geraakt. Trance is een vorm van (onbewuste) zelfhypnose waarbij je het besef van ruimte en tijd even kwijt bent. Je hebt minder contact met je lichaam en geest en de emoties, gemoedstoestanden, gedachten en fysieke gestel zijn minder waarneembaar. Je verkeert in een roes en deze kan zeer prettig aanvoelen. Meditatie is neutraal observeren van datgene Nu afspeelt en trance heeft daar dus niets mee van doen.

• verveling; bij verveling ben je volledig aanwezig van datgene plaatsvindt en datgene wil je niet. Je bent zeer rationeel bezig maar je staat stil, je wenst niet de diepte in te gaan.

• droomvlucht; een droomvlucht lijkt een beetje op een trance maar hier ga je bewust mee met je emoties of gedachten. Een droomvlucht komt vaak voort uit verveling.

45 tot + 75 minuten

Na ongeveer 3 kwartier ontstaat er wederom onrust in het lichaam en ook nu is er een verschuiving gaande en wel van cintãmayã pañña naar bhãvanã-mayã pañña ofwel van de 2e naar de 3e transformatie. De meditatie waar je nu in komt is de inzichtmeditatie en hier krijg je de diepste inzichten in de Dharma en deze meditatievorm is alleen vanuit zazen te bereiken.

75 minuten en verder

Tijdens een retraite mediteer je altijd in blokken van 75 minuten. Zou je doorgaan in je meditatie dan wordt de kans op trance steeds groter. Zowel lichaam als geest hebben even de behoefte tot iets anders (ontspanning is geen juist woord in deze) en 5 á 10 minuten kan al genoeg zijn. Ga even naar de wc, drink een slok water, strek de benen en ga dan verder met een volgende sessie van 75 minuten. Het is dan niet zo dat je dan weer eerst 20 minuten in de 1e transformatie en 20 minuten in de 2e transformatie verblijft eer je in de 3e terecht komt, dit proces zal nu veel sneller gaan en is tevens aan te sturen. Mocht je behoefte hebben langer in de 1e of 2e transformatie te verblijven dan kan je daar bewust voor kiezen en dit gaan steeds makkelijk naarmate je meerdere sessies achter elkaar plaatst. Ook als je dagelijks 1 sessie doet van 75 minuten dan zal je merken dat je enige sturing hebt in welke transformatie je bent.