..

.

De eerste archeologische vondsten uit de Indus-cultuur zijn gevonden te Merhgarh. De heden ten dage nog vereerde ‘Maha Devi’ is een overlevering van terra cotta beeldjes van de moeder-Godin Shakti die in Merhgarh gevonden zijn. 
Vanaf die datering zijn er vooral in India, maar ook in Bhutan, Nepal, Sikkim, Tibet, en Perzië bewijzen van yoga en Tantra gevonden. Alom wordt aangenomen dat de Indiase steden Harappa en Mohendjodaro het spirituele centrum waren van de Tantra. Nu nog zijn daar, maar ook in de Buthan en de Kathmandu Vallei in Nepal tempels met erotische kunst te vinden. In Patan, Nepal is een tempel met duizenden olifanten die ‘de daad’ verrichten, en in Buthan zijn nog vele huizen beschilderd met grote geslachtsorganen van de man.

In India is de Tantra voortgekomen uit de Yoga, en werd het beoefend door zowel ingewijden als door leken. In het Boeddhisme ontstond het uit de behoefte zich af te zetten aan de strenge kloosterregels en naar een meer intuïtieve benadering van het Boeddhisme. Deze gedachte werd snel overgenomen door leken buiten deze kloostermuren.
Deze Tantrabeweging streefde naar een meer wereldse toepassing van de aloude "zelfbeheersing", en meer intergratie hiervan binnen de maatschappij.
men wilde af van het vastgelegde idee dat de verlichting door wedergeboorte werd afgewezen.  Verlichting binnen je huidige leven is mogelijk middels meditatie, contemplatie en Spirituele seksuele vereniging. Dit idee werd niet alleen door het Tantra-Boeddhisme maar ook door het Zen-Boeddhisme en het Jaïnisme omarmt.
Nieuwe ideeën kregen toegang, het celibaat en het kastenstelsel werden afgewezen en de vrouw kreeg een meer zelfstandiger rol.
Mensen die met Tantra bezig waren (Tantriks) beschouwden eigen ontwikkeling gebaseerd op hun Prana als voornaamste doel ik het leven. Deze Tantriks sloten zich niet meer op in de kloosters, maar gingen deelnemen aan de maatschappij zonder boven die maatschappij te gaan staan. Een aangezien Prana tot wasdom komt bij de samenkomst van de seksuele energieën is het niet vreemd dat deze ideeën ingang vonden in die maatschappij.
Helaas zijn ook hier uitwassen ontstaan. Door het opheffen van strenge regels en het zien van seksualiteit als spiritueel pad vonder er al snel misbruik van de Tantra plaats.

Het is een mooie leer, maar extase is een middel, geen doel.

 In de 19^de en 20^ste eeuw heeft Tantra in India en Tibet verschillende vormen aangenomen. In het hindoeïstische Zuid-India, waar vrouwen een lage maatschappelijke positie innemen, is Tantra ontaard tot  tempelprostitutie. In Tibet heeft het Lamaïsme zich kunnen handhaven tot de Chinese  invasie, daarna in Nepal en Bhutan. 
Jonge mannen die voorbestemd waren om het klooster in te gaan kregen vanaf de leeftijd van ongeveer 17 jaar twee jaar les in Tantraseks door een vrouwelijke leermeester (Shakti). Haar taak was om de jonge mannen te leren om zich geleidelijk te richten op spirituele seks in plaats van fysieke seks. Meditatie verving de werkelijke geslachtsdaad, met hetzelfde resultaat van ‘verlichting’. Uiteindelijk trokken deze jongelingen zich terug in een grot. Hun lerares kwam hen regelmatig opzoeken. In haar afwezigheid dienden ze te mediteren op seksuele vereniging met haar. Uiteindelijk slaagden zij er steeds vaker in om tot een teruggetrokken orgastische ontlading te komen zonder dat de vrouw daadwerkelijk aanwezig was. Deze jongelingen werden gezien als Boddhisattva's, waarvan de Shakti van een echte vrouw teruggebracht was tot de geheiligde herinnering aan haar, "tulpa" genaamd. 

 In de afgelopen dertig jaren is er steeds meer aandacht vanuit het westen gekomen betreffende de Tantra. Zodoende is er een westerse variant ontstaan. Naast de tradioneel-oosterse methode van overdracht via een goeroe die deel uitmaakt van een historische school (lineage), zijn er talloze westerse leraren, scholen, cursusinstituten, individuele meester, enzovoort.
In het westen wordt de Tantra veel meer gecombineerd met reeds geldende technieken zoals aromatherapie, massage, Reiki, Yoga en lichaamswerk.  In het westen is Tantra niet zozeer een middel om verlichting te bereiken, maar om op een nadere manier van erotiek te genieten en om stress achter zich te kunnen laten. Het woord "genieten" is belangrijk binnen deze westerse variant van Tantra. Soms wordt deze westerse aspecten te dominant en wordt Tantra verwrongen tot iets geheel nieuws. Zo zijn er Tantra groepen die sex en erotiek niet als middel maar weer als doel beschouwen. G-spot Tantra is daar een voorbeeld van. Een andere stroming is de Reichiaans Tantra, een innerlijke kind oefeningen waarbij elementen uit communicatie en -sensitivity-trainingen, relatietherapie enzovoort aanwezig zijn. Vele beginnerstrainingen en -workshops voor Tantra richten zich op psychische en relatieproblemen.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.