Zie je geen afbeeldingen,hier kun je de player gratis downloaden.
ănăpanasati meditatie
 

  wie zijn wij...
 
 
 • Monique
 • Niti
 • Ivar
 
  sitemap
• reiki & chios
• tantra & meditatie
   
  sites
• tantra-lotus
• reiki-lotus
• ivar mol
• forum
   
  informatie
• contact, foto's, adres
• cursus kalender
• plan je eigen afspraak
• prijzen
• strippenkaart
• inschrijfformulier
• schrijvvouten
• contactgegevens
   
  opleidingen
• tantra
• sweda massage
• spiri begeleider
• meditatie
• snuffelstage
   
  inzichtkaarten
• lotus kaarten
• tantra kaarten
   
  winkel
• meditatie mp-3
• certificaten
• wierook
• massage olie
• kruidenmengsels
• 3x strippenkaart
• bestelformulier
• e-boeken
• gratis e-boeken
• Bol.com boeken
  bol.com Partner
   
  nieuwsbrief
• lees de laatste online
   
mail adres voor nieuwsbrief
aanmelden   afmelden
Volg ons op facebook  volg ons op twitter
 
  decembersteun
 

   
  er zijn nu 4 bezoekers op deze site
   
   
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ivar mol > tantra > meditatie > Ănăpanasati

Gautama de Boeddha zei dat de ănăpanasati essentieel is voor een juiste wijze van meditatie omdat meditatie niet alleen iets is in zazen maar ook beoefend dient te worden tijdens samsara. Ănăpanasati is een diepgaande doch eenvoudige techniek omdat je iets observeert wat er van nature al is; de ademhaling. De meest voorname lering over Ănăpanasati is de Ănăpanasati Sutta (Majjhima Nikaya 118), maar ook in andere suttas worden de beginselen van Ănăpanasati onderwezen. In de meest uitgebreide instructie omvat de meditatie 16 stappen die elkaar opvolgen. In de meer eenvoudige versie worden alleen de eerste vier stappen onderwezen. Ănăpanasati maakt deel uit van de vormen van meditatie gericht op het lichaam zoals onderwezen in de Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10).

Ănăpanasati

Ănăpanasati (pali) is een zeer veel beoefende vorm van meditatie in het Boeddhisme, die verwijst naar het neutraal observeren van de ademhaling. Het is geen meditatie op zich maar onderdeel van een meditatietechniek zoals vipassana of de tenang en de basis van meditatief handelen.
Er zijn meerdere concentratie meditaties mogelijk. Deze zijn allemaal effectief maar de meeste hebben een nadeel: ze zijn niet toepasbaar als je de meditatie het hardst nodig hebt; in samsara, uiteindelijk dien je daar de bronnen van lijden te herkennen en te pareren. Een eenvoudig toe te passen concentratiemeditatie is wenselijk en het reciteren van een mantra of een visualisatie is dan niet werkbaar. De voordelen van het gebruik van de ademhaling als observatiepunt zijn:
 
 • de ademhaling is altijd aanwezig
 • de ademhaling is reëel, er is geen instrument (mantra) of visualisatie nodig.
• je kunt aan de ademhaling opmerken wat er in het lichaam gaat afspelen (indicator van ons holistische lichaam)
 • het is een brug tussen de bewuste en onbewuste geest. De ademhaling is de indicator.
• er zijn meerdere ademhalingstechnieken die gebaseerd zijn op een actieve observatie en regulatie van de ademhaling. In het eerste geval is de ademhaling • een indicator voor ons, in het tweede geval een instrument. De ademhaling als indicator gebruiken is in alle facetten van de tantra-Yoga behulpzaam. Als • • regulator gebruiken we de ademhaling niet bij de massage, maar wel bij de meditatie en de yoga.

Wat merk je op tijdens ănăpanasati

de ademhaling door het linker neusgat heeft een directe verbinding en invloed op de rechter hersenhelft en de ademhaling door het rechter neusgat heeft een directe verbinding en invloed op de linker hersenhelft. Tussen de 90 minuten en 4 uur wisselt de neus ademhaling van het linkerneusgat naar het rechterneusgat en andersom in een verhouding van 40-60. Deze wisselende neusademhaling heeft door de uitwerking op de hersenen psychische invloed op het functioneren van het individu.
de ademhaling laat zien hoe wij ons voelen; stress, opwinding en gejaagdheid verhogen het ritme van de ademhaling. Kalmte, rust en sereniteit geven rust aan de ademhaling. Zowel de diepte van de ademhaling en de gelijkmoedigheid ervan zijn indicatoren van hoe wij ons voelen.
adem heeft een belangrijke uitwerking op zowel lichaam als geest. Een diepe ademhaling voorziet de weefsels van vitale voedingsstoffen en voert schadelijke afbraakproducten af. Diepe ademhaling tot in je buik brengt je in contact met je gevoel.
als de adem kalm en vredig wordt, wordt de geest het ook.
dat een dubbele observatie (observatie van de hara en oog hebben voor datgene je verder aan het doen bent) mogelijk is.
 
Bij ănăpanasati observeren we de ademhaling zoals deze is. Binnen de yoga zijn er meerdere manieren om de ademhaling aan te sturen om deze zo diep en rustig te krijgen. Dat onrust zijn weerslag heeft op de ademhaling is juist de reden waarom we binnen deze meditatie alleen maar de ademhaling observeren, niets anders. 
In het hoofdstuk: “ontstaan der emoties” wordt uitgelegd hoe de omgeving invloed kan hebben op ons systeem. Rūpa (de situatie/omgeving welk wij waarnemen middels ons bewustzijn, de optelsom van onze 6 zintuigen) wordt waargenomen door năman (de persoon), er is contact tussen rūpa en năman. De uitdrukking: “dit doet iets met mij” laat zien dat de situatie invloed kan hebben op ons systeem, we spreken dan van een geladen contact. Deze lading is de positieve interpretatie (comfortzone) of de negatieve interpretatie (angstzone) van de situatie en wordt veroorzaakt door een conditionering in sillă. Deze interpretatie is de aanzet van het ontstaan van een emotie:

• comfortzone (= begeerte) → positieve emotie
• angstzone (=aversie) → negatieve emotie
 
Het ego gaat nu een vertaling maken naar een gemoedstoestand, deze vertaling moet zo goed mogelijk gedaan worden omdat vanuit de gemoedstoestand een handeling en/of gedachte komt die op zijn beurt rūpa kan veranderen of inzicht kan geven in de situatie:

• positieve emotie → positieve gemoedstoestand → handelen/denken vanuit begeerte
• negatieve emotie → negatieve gemoedstoestand → handelen/denken vanuit aversie
 
Het gehele systeem ziet er dan als volgt uit (van onder naar boven gelezen):

 

Chakra

Positieve energiestroom

Negatieve energiestroom

 

Ademhaling

 

Positieve handeling en
gedachte

Negatieve handeling en gedachte

Veranderende ademhaling

Zonnevlecht

Positieve gemoedstoestand:
blij, opgetogen, verliefd, vrolijk, verheugd, vriendelijk, etc…

Negatieve gemoedstoestand:
boos, verdrietig, teleurgesteld, angstig, jaloers, kwaad, etc…

Sacraal

Positieve emotie

Negatieve emotie

Perineum

Comfortzone (sillă)

Angstzone (sillă)

Situatie  ­

 

 

 

 

 

Zelfinzicht verkrijgen is niet alleen voor tijdens de zazen meditatie maar ook in samsara, dit wordt meditatief handelen genoemd. Omdat je gedurende de dag bezig bent met het dagelijks leven is het niet mogelijk jezelf diepgaand te observeren. Doorgaans merken we op dat er iets speelt als we een gedachte krijgen of een gemoedstoestand ervaren, de bewuste energiestroom is dan al enige tijd op gang.
De ănăpanasati biedt hier een uitkomst in omdat tegelijk met het ontstaan de emotie de ademhaling veranderd. Door de ademhaling continu te blijven observeren zul je direct opmerken dat er een positieve of negatieve energiestroming in je lichaam aangemaakt wordt en heb je de mogelijkheid om jezelf in balans te houden. De ănăpanasati lijkt een ingewikkelde gebeurtenis maar dat valt erg mee, juist omdat de ademhaling continue aanwezig is, is de observatie ervan zeer eenvoudig, het wordt na enige tijd een 2e natuur. En het is niet dat je de gehele ademhaling observeert, alleen de onderkant. Dit heeft meerdere voordelen:

Houding

doordat je de onderkant van de ademhaling observeert ga je uiteindelijk een rechtere houding aannemen omdat je (deels onbewust) opmerkt dat je door rechtop te zitten/staan beter ademt en dus beter de onderkant van de ademhaling kunt observeren.

Diepere ademhaling

doordat we ons op de onderkant van de ademhaling richten en een rechtere houding gaan aannemen, krijgen we ook een diepere ademhaling. Veel problemen in het lichaam worden veroorzaakt door een oppervlakkige (borst)ademhaling.

CO2 vergiftiging

doordat we bij een oppervlakkige (borst)ademhaling niet diep genoeg ademen bouwt zich aan de onderkant van de longen en in het bloed een verhoogde koolzuurconcentratie en/of een verlaagde zuurstofconcentratie  op wat kan leiden tot dyspneu. Dit uit zich als een benauwdheidgevoel en kan schade brengen aan de longen en andere organen.

Zuurstofopname

een diepe en rustige ademhaling levert meer zuurstof en minder CO2 op welke door het bloed door het gehele lichaam wordt getransporteerd. De huid ververst zich gemiddeld eens in de 6 dagen en dit regeneratieproces wordt sterk beďnvloed door de hoeveelheid zuurstof in het bloed. Bij een CO2 vergiftiging kan het tot 10 dagen duren voor de huid geheel vernieuwd is en bij een hoog zuurstofgehalte kan dit terug gebracht worden naar 4. Een oude huid kan veel sneller ziektes (huidkanker, eczeem) doen ontwikkelen, en besef; de darmen zijn huidcellen.

Voedselopname

de darmen zijn ook huidcellen die, als ze sneller regenereren (dus jong blijven) beter hun werk kunnen doen.
Spieren; een diepe en rustige ademhaling geeft de spieren die deze ademhalingen moeten produceren ook rust.

Uit het hoofd

we zitten maar al te vaak ‘in ons hoofd’ wat deels wordt veroorzaakt doordat (bijna) alle zintuigen in het hoofd zitten en we zodoende het idee krijgen dat ons bewustzijn ook in ons hoofd zit. Dit is ook de reden waarom we ons niet concentreren op het 3e dantiën punt (mastoďd) maar bewust op het 1e omdat deze ver buiten het hoofd gelegen is. Uiteindelijk leer je met de ănăpanasati om het bewustzijn in de hara te plaatsen.